云深书院启动民族春节仪式 汤恩佳一行专程从香港赶来

依窗赏月

几时 我来了也搞一件我穿一下！

yy960436

你穿了就成妖了

学而学之

首先我谢谢你的回答。你引用了你老板的文章来说明了我的问题，可是我还有个问题就是儒学讲究一个穿着礼服在一个特定的环境和家人在一起活动是否和基督教在星期天朝拜是一个意思呢？那基督教和儒学又有什么区别呢？

学而学之

“我们需要的是建立教化场所，将教化工作普及化，说简单一些就是让中国人看上去更有一些修养，每周有一次穿上整洁的衣服，和家里人一起听一会圣贤的教导，同时，大家有一个正式社交的场合，这样潜移默化的作用，也许就不会让外国人说中国人是有知识没教养”你老板的这句话是否说明云深书院和基督教堂是一个意思？书院在中国是盈利的地方，基督教堂是不盈利的地方。可你老板的书院和基督教堂一样的性质，是没有盈利的，可否人物是基督教堂的翻版呢？

申老师

湯恩佳博士簡介     

  湯恩佳 世界華人工商促進會 - 名譽會長、香港孔教學院院長

廣東三水市人，1947年來港。歷年各項捐款已逾億元

香港羽毛球總會 - 會長

亞洲羽毛球聯會 - 會長 (一九九三年至一九九五年)

榮獲M.B.E.勳銜

香港特別行政區第一屆政府推選委員會委員

香港各界慶回歸委員會執行委員

南華體育會 - 永遠名譽會長

香港中文大學新亞書院 - 校董

國際工商聯合會 - 名譽會長

廣東省政協委員

香港武術聯會 - 名譽會長

香港中華業餘游泳聯會 - 永遠名譽會長

香港學界體育聯會 - 永遠名譽會長

香港中華總商會 - 榮譽會董

香港特別行政區首屆立法會選舉委員會委員

香港特別行政區第九屆全國人民代表大會選舉會議成員

二零零三年獲香港特區政府頒贈銅紫荊星章

  

       湯恩佳原籍廣東三水市西南鎮，1934年3月誕生在一個世代懸壺濟世的中醫家庭。父親湯九義，為其家祖傳第四代中醫大夫，一生篤行儒家「仁者愛人」的思想，淡於名利，樂於助人，深受鄰里愛戴。三歲那年，日寇大舉侵華，戰火燒到廣東，城鎮的房屋被炸，一家人被迫退居一個不足百人的小村——祖家芹湧村。四歲時即由其父攜往祖祠面對天地君親師牌位及大成至聖先師孔子聖像前行拜師受教、啟蒙開筆儀式，開始了他的讀書學習的經歷。當時所讀主要是童蒙課本以及《四書》《五經》等儒家經典。年12歲考進本縣由明儒陳白沙傳人所創辦的岡州學校，學習文化技術基礎知識。1947年，年15歲，一貧如洗的他尊祖母之命懷揣一本《論語》，離開廣東家鄉投奔其姑父所辦的染料公司當學徒。後來他回憶說：「當我少年時多謝我父親送我到書墊接受孔聖書經啟蒙，當時日本正在侵略中國，所以我孕育了很深的中華傳統儒家文化、孔子思想，自少己知國家被侵略，產生了極濃厚之愛國觀念、民族感情。



     1951年湯恩佳19歲，因不被東主賞識其勤勞效忠的品德，不得志，遂自立自謀出路，以當學徒時積攢的51元港幣起家，用智仁勇的大無畏精神闖蕩江湖，自開一家小染料店。因為他待人至誠，重義守信，獲得各方垂顧，生意日益興隆。三年後小店變大公司，又經多年的商海沉浮，終於形成了以儒治商的理念，走出了一條儒商坦途。儒家思想成為他一生真正寶貴的財富，經商也使他對儒家思想底蘊的理解不斷深化。



      1978年，湯恩佳掌握時機，以原有公司為基礎，重組擴大成為一家擁有相當實力和規模的佳成染料有限公司。又經20多年刻苦經營，規模日益擴大，此後又創立了勤湧置業按揭有限公司、大寶山企業有限公司、永寶來有限公司、佳忠化工貨倉有限公司等四家新型公司，連同佳成染料有限公司均由他本人任董事長。這樣，他就一躍而成為香港一位成功企業家。



   湯恩佳是一位植根於中國傳統文化土壤深處，自幼經家庭、塾師和社會接受儒家思想教育，奉孔子思想為人生準繩的儒家信徒。但是，當他15歲一到香港時，眼見遍地林立、富麗堂皇的洋教堂，連這裡的街道、地段、大廈、港灣的名稱大都是用英國人的人名地名命名的。 學校教育以英語為主，港府用人以接受過西方教育者優先選用。每年的西曆12月25日這一天全港慶祝耶穌「聖誕節」，熱鬧非凡。而中國人自己的傳統文化和宗教信仰則橫遭鄙棄、冷落。這一切令少年湯恩佳深感困惑、彷徨、憂傷。進入「而立」之年後，又不斷地從大陸各地傳來土改反霸毀孔廟，文革「破四舊」炸孔子像，批林批孔對師長極盡污蔑謾罵等噩耗。他幼年頂禮膜拜過的孔子聖像已經化作一堆焦土，他家珍藏的一些儒家的經典也被焚為灰燼。對此，他痛心疾首，痛感這是人世的災難，是中華民族的不幸。



   大陸文革後期，湯恩佳接近「不惑之年」，他的思想更加成熟，興家創業也有了一定的基礎，就按捺不住要復興孔教，為孔子討回公道。有一天，他聽一位朋友說本港黃大仙有家孔教學院，是專司弘揚孔道的，便喜出望外，立即前去拜訪。在這裡，他瞭解了孔教學院的歷史，特別是孔教學院同仁在港英政府推行西化和殖民地化，中華傳統文化慘遭催殘的情況下，矢志以弘揚孔教儒學為己任，以之與殖民地文化相抗衡，為捍衛民族精神，做出了不可磨滅的貢獻，他對此佩服得五體投地。隨即加盟該院，開始了為弘揚孔子大道，挽救國人信仰危機而獻身的歷程。經數年力學精思，他的儒學造詣日深，一部《四書》背的滾瓜爛熟，並能夠靈活運用，其才能聲望也與日俱進，迭任常務董事、董事會主席。



      1978年以後，大陸改革開放，思想解放，重新評價孔子，弘揚中華優秀傳統文化的工作也被提上領導人的議事日程，以德高望重的一批學者為核心成立了中國孔子基金會、中華孔子學會等儒學研究學術社團。這些喜訊傳到香港，湯恩佳激動萬分，便以孔教學院為基地，立足香港，面向世界，開始了復興儒教的工作。1989年10月，湯恩佳伴黃允畋院長赴北京參加「紀念孔子誕辰2540週年國際學術會議」，與中國孔子基金會、中華孔子學會等幾家有影響的全國性社團建立了合作關係。後來他提出在全國範圍發起一場振興儒家思想文化的設想，得到了這些社團的認同和支持。1992年，湯恩佳當選為孔教學院院長。1994年10月，以谷牧先生為首的國際儒聯成立，湯恩佳應邀出席成立大會，被推選為國際儒聯常務理事，受到江澤民主席等黨和國家領導人的接見。

   作為香港多家大企業的董事長，他除了照顧自己的企業，大部分時間和精力都用在了弘揚孔教儒學。他一向遵循「生財有道」的原則經營他的事業，而反對不擇手段攫取不義之財。他把孔子的名言：「不義而富且貴，於我如浮雲」作為自己的座右銘，並且親自將之書寫成匾額，贈送給香港的廉政公署，以支持肅貪倡廉的正義行動。他每天早上起床後，都要虔誠地向孔子雕像揖拜，請大成至聖先師賜予智能；他公司的辦公室裡，牆上掛著孔子月曆、桌上放印有《論語》名句的日記本：他無論在大會演說還是平時與人交談，常常引用孔子的話，熱心宣揚孔子思想。他是國際儒學聯合會的常任理事，香港孔教青年會會長，台灣中華儒學青年會名譽會長。他還是許多以孔子命名的中學的名譽校長，也是不少大學和城市的孔子學會、儒學研究會的名譽教授、會長或顧問。湯恩佳先生還擔任中國香港體育協會暨奧林匹克委員會副會長，曾任廣東省政協委員，歷任香港特別行政區政府第九、十屆全國人民代表大會選舉委員會成員，首屆立法會選舉委員會委員及行政長官推選委員會委員。二零零三年榮獲香港特區政府頒授銅紫荊勳章，獲日本國際學士院最高榮譽和平獎。



   為了親臨其境，觀察審視我國儒學先哲留下的珍貴文物和遺跡，接受他們流風餘韻的熏陶，並為今後振興孔教儒道、倡修遺址布點提供依據，湯恩佳常常風塵僕僕，跋涉萬里關山，率眾到全國各地尋訪考察。他東臨蓬萊仙閣，西至雪原拉薩和新疆阿勒泰，北抵冰城哈爾濱，南達「天涯海角」三亞。凡有往聖先賢之蹤跡必追，有勝地名區必尋，無遠不至，足跡遍及中國內地40多個省、自治區、縣、市和特區。他奔走世界各地弘揚孔子儒家思想，足跡遍及美國、澳大利亞、日本、韓國、馬來西亞、印度尼西亞、泰國等國家，並與印尼等地的孔教會聯絡，在復興儒學、推廣孔教方面十分活躍，對宣揚孔道之工作不遺餘力。



   一百多年來，香港的文化教育是英式殖民主義的。廣大華人「為維護、繼承和發揚中華民族的優秀傳統文化」，「弘揚中華傳統文化和儒學孔道」而建立了香港孔教學院。在後來的七十年裡，在多任院長的領導下，以弘揚聖道、匡正人心、興學辦校、培育青年為職志，一本立己立人、樹木樹人之旨，夙夜孜孜，未嘗稍懈。孔教學院是一個愛民族、愛大家的團體，以孔聖的思想和優秀的植根文化為凝聚力，宣揚「仁者愛人」、「有教無類」的大同思想。

申老师

原帖由 学而学之 于 2008-1-26 20:11 发表

                               
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首先我谢谢你的回答。你引用了你老板的文章来说明了我的问题，可是我还有个问题就是儒学讲究一个穿着礼服在一个特定的环境和家人在一起活动是否和基督教在星期天朝拜是一个意思呢？那基督教和儒学又有什么区别呢？

不一样。我们的祖先是一种敬天地祖先的礼仪，风俗习惯。过去中国人信祖先，是用祭祀礼仪建立起来的信仰。现在没有祭祀祖先，没有礼仪，也就没有信仰了。我穿汉服，一是觉得穿着就进入了角色，而且觉得很美，所以在正式礼仪场合穿，并不日常穿。基督教是一种有组织的团体，儒学没有。

雨蝶

申老师回答得真好，过年就去书院学习礼仪

学而学之

思雨 你什么时候去 我和你一起去 好吗

yangfuquan

形而上学;哗众取宠