本帖最后由 陶若恒 于 2010-5-27 19:06 编辑
花朝习俗，各地不一。人们在花朝节除了要游玩赏花、扑蝶、挑菜、官府出郊劝农之外，旧时一些地方还有女子剪彩花插头的习俗，如明代马中锡《宣府志》载：“花朝节，城中妇女剪彩为花，插之鬓髻，以为应节。”到了清代，花朝节又有“赏红”之俗，清顾禄《清嘉录·二月》“百花生日”条言：“(二月)十二日，为百花生日，闺中女郎剪五色彩缯粘花枝上，谓之赏红。”清人张春华在其《沪城岁事衢歌》一诗中亦云：“春到花朝染碧丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。”除此之外，这天的习俗还有采摘荠菜花戴在头上（相传可保一年不头痛），文人墨客宴饮赋诗，男女童蓄顶发，女孩穿耳洞等。 上海人以二月十二日为花朝。市人张花神灯，该灯通常以当地所产的可作伞面的半透明油纸糊成，上面刻着人物、花卉和鸟兽图案，形状有伞形、六角形等，故也称“凉伞灯”。出灯时用十番锣鼓，并有纸扎花枝、花篮，人们扮采茶女，杂沓而歌；后装台阁，小儿彩服乘坐。据清王韬《瀛□杂志》记载：“出灯多者，至二三百盏，间以五彩吴绫折枝花灯或扎彩为亭，高可三四丈，间饰龙凤，以云母石为鳞甲，上下通明，光照数丈。”不便出门的闺中女郎则剪五色彩缯粘花枝上，称为“赏红”。各家食年糕，食后可以免腰疼，称为“撑腰糕”。 浙江湖州人以二月二日为花朝。人们于百花生日这天，在每个花盆中插上一杆三角小彩旗，以表达祝贺百花生日的意愿。当地人认为此日下种、移栽、嫁接花卉，存活率最高，故种花者纷纷在此日工作。少男女少女们则在这一天食用露天米饭，即先将饭菜混合，一起煮熟后食用。农家还要从野地里挖一些绵绒头草(学名佛耳草)，拌入糯米粉中，做成汤圆，祭供于灶台，以祈求神灵保佑。人们还祈祷此日无雨，否则，有雨就连下十二天，于百花无益，于农事有碍。 南京人以二月十二日为百花生日。这天，人们剪彩绫为带，系于花枝上，举行悬彩赏红活动，并还要在花神庙系牲献乐，以祝花诞。 湖南人在花朝日，民间男女女满岁后畜顶发，十来岁的少男女少女畜鬓发，还在此日穿幼女耳。穿耳是为了将来喜庆时佩戴耳环。穿过耳的幼女被认为成年后会花容月貌，到老长命百岁。 东北人在花朝节这天，要为花神设置神位，用素菜祭祀花神，乞求花神保佑风调雨顺，农业丰收。 九江人在花朝时，多举行婚礼，男女女蓄发冠笄，行成丁礼，仿古代仲春合男女女之爱的意思。 宜春人则有文雅气，在二月十五日花朝节这天采集百花，酣饮赋诗，谓“赏花”；弟子学徒们争相给师长敬酒，谓“花朝酒”。 山阳县岭南“下湖人”有在花朝节这天带小孩栽红椿树之举，传说此日植之椿木做成的家具，装粮虫不蛀，盛水不变馊。 旧时武汉人在二月十五日花朝节这天，多举行婚嫁事。幼女穿耳裹足，也多选此日。但旧俗今已不再有。今天，武汉人把农历二月二十九日至三月二日(与传统的百花生日的时间大致吻合)定为国际梅花艺术节，每年在东湖风景区的梅园举行。梅花是武汉的市花，东湖磨山梅园达300亩，品种达135种。在春寒料峭时，磨山梅园漫山遍野的梅花飞丹流彩，金钱绿萼、白须朱砂、单雪垂枝、彩皮垂枝等珍贵梅树，展示出“横、斜、疏、瘦”之韵，透发着阵阵幽香，使人流连忘返。艺术节以梅会友，以梅抒情，表现了“花朝节”新时代的内容。 在江西宁都客家族聚居地，自古至今花朝节有吃擂茶的习俗。这天吃擂茶是女人们聚会谈天，交流感情，庆贺花神生日的盛事。 在苏州，花朝日这天，人们要在虎丘花神庙前宰杀牲畜，祭祀花神，恭贺百花生日。这天清晨，寺院庙宇香烟缭绕，钟鼓齐鸣， 年轻的妇女们穿红戴绿，手捧鲜花来庙堂祈祷花卉繁茂、万紫千红。不少妇女还头插蓬叶，祝愿自己青春常在。因为民谚中有“蓬开先百草，戴了不老”的说法。这天夜里，人们要提着各种形状的“花神灯”，在花神庙附近游转，以延伸娱神活动。苏州人认为花朝宜晴，晴则百果结实。俗以木棉花为花王，以十二日为开花日，十三日为晾花日，十四日为收花日。谚云：“开花好不如晾花好，晾花好不如收获好。” 在河南，开封花朝之日是举行民间“扑蝶会”，优胜者可获大奖；洛阳是不管平民百姓还是达官贵人，花朝节这天都要到龙门石窟等处游玩，挑食野菜，品尝时鲜；商丘人则注重天气与丰收的关系，以花朝日之阴晴，占卜全年小麦与果菜的丰收。谚云：“有利无利，但看二月十二日。”这一天，切忌有雷雨。民谚曰：“雷打百花心，百样无收成。” 在广西龙州、宁明等地，青年男女女在花朝节这天，聚集平坝对歌，歌中必有歌颂百花仙子的内容，唱到情深意浓处，则互抛绣球，流连忘返。 花上花哟花上花，山川平坝开满花。 红花绿花金银花，笑迎一年四季春。 这是云南大理人在一年一度花朝节里所唱的歌。每年农历二月十四日，早起的人们将大街小巷打扫得干干净净，然后各户把自家的盆裁花卉摆到大门口，各种花卉户户相连，连成条条花街，形成了座座花山。花巷花山，错落有致，整座城市成了花的海洋。这天，远近各村寨的青年们都身穿节日盛装，赶到大理城赏花觅知音。姑娘小伙们三五成群，兴致勃勃地穿行于花间，与整个花街溶为一体，构成了“人在花间游，花在人中笑，二者相媲美，难分谁更俏”的动人画面。年轻人借花朝节之机寻找意中人，他们在一起对歌跳舞，借花喻人，寻找佳偶。 世代居住在大理的白族人素有爱花的优良传统，享“家家流水，户户养花”的美誉。他们举办花朝节，传说是为了求得来年风调雨顺，能够适时播种和收获。如果花朝节期间恰遇风雨天，人们反倒格外的高兴，觉得花仙有灵，热情的人们会迎风起舞，冒雨欢歌，反映出白族人民健康的生活面貌。 赏花是生活中的一种雅兴，中国人在赏花方面所积累的民俗文化成果尤其丰富，旧时流行于各地城乡的花朝节赏花习俗就是很好的例证。 二月仲春，正值芳菲盛开、绿枝红葩的时节，为花朝节的活动提供了繁丽丰硕的天然背景。这一天，花贩在出售莳花时，照例用红布条或红纸束缚花枝，许多种花人家亦将彩帛、红纸等悬挂在花枝上，谓之“赏红”或“护花”。众多的花农花贩及从事其他种植业的农民，于此日会集花神庙前，杀牲供果以祝神诞，或演戏文娱神，引得成群结队的游客前来观看，形成热闹的庙会场景。好事者或择园亭胜地举办类似今日花展的“斗花会”、“扑蝶会”，或于夜晚聚众提灯游行。 传统的花朝节如今已流变为更加绚丽夺目的时令性花市花展，群众性的赏花风潮往往经月不退，远远超过了古代的一日之期。但是，若追溯这一传统习俗的来历，竟是掩映迷离，令人看不清楚。 据《广群芳谱》所引《翰墨记》、《秦中岁时记》得知，过花朝节的习俗在唐代已经流行于长安、洛阳等地。《博异记》、《镇洋县志》还为其起源提供了一个美丽的传说：唐朝天宝年间，有位名叫崔玄徽的花迷，远近闻名。某年二月之夜，一群百花之精幻变的艳丽女子入其花园，对他说本欲迎春怒放，可封姨(风神)出头阻挠，故请他帮忙解难。崔氏遵彼指教，置备彩帛，画日月星辰其上。二月二十一日(一说十二日)五更时分，他将彩帛悬于园中的花枝上。届时果然狂风大作，但枝上花卉有彩帛护持，一朵也没被吹落。喜爱花卉者争相仿效，因以成俗。由于悬彩护花的时间必须安排在五更，故称"花朝"（该传说在本节后面详细叙述）。 按上述解说，花朝应属追述崔玄徽悬彩护花的纪念性节日。但是自宋元以来的一些史地风俗来看，花朝却是庆贺花神诞辰的祭祀性节日，就是说悬彩花枝的意义并非护花，而是祝诞。如《铸鼎余闻》卷四引《昆山新阳合志》云：“二月十二日，为花朝花神生日，各花卉俱赏红。”《清嘉录》云：“二月十二日为百花生日。虎丘花神庙击牲献乐以祝仙诞，谓之‘花朝’。”《清稗类钞·时令类》中也载有慈禧太后于花朝节之日到颐和园剪彩系花，观看“演花神庆寿事”的记述。 花，乃天地日月之精华，人类各民族无不爱花。世界各国几乎都有“国花”，也几乎都有“花神”崇拜的文化现象。中国作为花的国度，自然更少不了“花神”崇拜。中国历朝历代有很多关于“花神”的传说。虽说世界各地美丽的“花神”形象不一，寓意各异，但她为女性形象却是一致的。 在中国历史上，每逢“花朝节”，民间必然朝拜“花神”。 宋代大儒朱熹咏花神诗说：“便赋新诗留野客，更倾芳酒祭花神”。 明初顾禄的《桐桥倚棹录》载：虎丘有两座花神庙，旧庙在桐桥内，明洪武中建，“祀司花神像，神姓李，冥封永南王，旁列十二花神”。不过，这位永南王出典不明，流传也不远，名气甚至没有十二花神大。 清初尤侗《瑶宫花史传》载：杭州西湖畔的花神庙，建于清雍正年间，“祀湖山之神，傍列十二月花神及四时催花使者，无不钗飞钿舞，尽态极妍。相传湖山正神即李公自塑其像。”这位花神来历不明，而神像居然参照总督李某而塑，不知何意。“十二月花神”均塑为嫔姬模样，有点像康熙年间长洲尤侗描绘过的花仙：“头上百花髻，戴芙蓉冠，插瑟瑟钿朵，着金镂单丝锦榖，银泥五晕罗裙，鸳鸯袜，五色云霞履，妆束雅澹，神姿艳发，顾盼妩媚，不可描画。” 旧时吴越花农家还常供奉着花神的塑像。二月初二花神生辰，许多地方，农民都要聚集于花神庙内设供，以祝神禧。 由于花朝节是纪念百花的生日，而古时又有“花王掌管人间生育”之说，故人们又把花朝节称为生殖崇拜的节日。中国古代的农耕、鱼猎全靠人力完成，人数越多，才越能显示出生产力的强盛。所以，在古代人们是希望子孙繁衍，人口众多的。 此外，还有人认为花朝节的由来与发展同佛教有密切关系。据明朝田汝成《熙朝乐事》载：“二月十五日为花朝节，盖花朝日事，世俗恒言……宋俗有扑蝶之戏，今虽不举，而寺院启涅盘会，谈孔雀经，拈香者麇至，犹其遗俗也。”可见花朝节与佛教的祭祀礼仪有关，赴会进香、祭神拜佛是节日期间的重要活动(钱国旗《佛教与中国岁时节日》)。为此，花朝节又归为宗教性节日了。 宗力、刘群所著的《中国民间诸神》有关于花神以及过花朝节习俗的专论。论者以为初民自然崇拜的内容之一，是植物崇拜，到“自然宗教进化至人为宗教以后，这类崇拜形式逐渐消亡。但万物有灵的观念未能彻底从人们头脑中铲除”，于是有花神信仰、花神生日的出现。此说言简意赅，确为精论，勾勒出自上古植物崇拜到花朝节习俗形成的逶迤足迹。但此说仍无法从史料中取证。这样，花朝节的来历问题，还是未能取得使人信服的答案。 | 
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发表于 2010-5-27 17:53:19
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