阳逻在线推出新洲青年作家李少武新作《花朝风情》网络版

陶若恒

   旧街花朝节是由民间自发组织和形成的一种大型的集市庙会。因此，具有独特的民俗风格和地方乡土气息。

    置身于旧街花朝节中，我们才会真正体会到什么是地方习俗和地方风情，什么是传统的生产和生活方式。可以说旧街花朝庙会就是乡村农耕生活方式的实物大展示，也是传统文化和民族审美趣味的形象大会展。

陶若恒

   

    旧街花朝节除沿习古代其它地方的花朝习俗外，还结合本地特点，创造了许多旧街特有的民俗。主要有几下几点：

一、点花灯

     旧街花朝节点花灯是乡民集体欣赏和祭神的一种特殊形式。庆福寺大庙圣帝殿前，有棵铁树，高2 米，铁枝铁叶错落有致。每年花朝节傍晚，四面八方的群众争相去铁树上点灯，称之为“铁树开花”。每三片叶间点油灯一盏，全树可放置一百盏油灯。铁树上灯光成梅花状图案，璀璨夺目，精妙极了，颇有“火树银花”之势。

二、牌子锣鼓娱神助兴

    牌子锣鼓是由古代的鼓吹乐演绎发展而来的。鼓吹乐，始名凯乐，原本用于壮军容、表战功。西晋初年，文学家傅玄始著《晋鼓吹曲辞》，使鼓吹之乐开始有了词章，后应用益广。

     相传唐明皇（玄宗）李隆基识音乐，经广征博采，将民间锣鼓音乐引入宫廷，依宫廷诗词歌赋作曲，书于木牌上，供演奏时对照，因名“牌子锣鼓”。而为牌子锣鼓作曲的是一名叫“老郎”的乐师，因为他年老，又是司郎，朝廷上下便以“老郎”相称。老郎退休后归里，将乐谱秘密传授给民间，深受广大百姓的欢迎。老郎去世之日，恰逢“花朝节”。他的徒子徒孙这天在寺庙里举行盛大集会，吹吹打打，热闹非凡，，以示纪念，故名之“老郎会”。后来，人们称老郎为“老郎神”。

     旧时，旧街庆福寺花朝庙会上，主持总要请牌子锣鼓乐队演奏，以此娱神助兴，乞求神灵降福，保护人们平安。

三、吃汤圆

    南宋景定年间，棉花种植传入新洲，人们企盼棉花收成好，在农历二月十五“花朝会”时用汤圆祭祀花神。因此，新洲民间流传有“汤圆大，棉花球子大”的说法（新洲至今“花朝节”的早餐有吃汤圆的习俗）。

    吃过汤圆的人们，饱撑撑地齐集于大庙内外。经过沐浴斋戒的善男女信女，都到庙里顶礼膜拜；一般赶热闹的人就在大庙附近游乐观光。

旧街庆福寺

四、庆福寺花朝庙会

     旧街花朝节源于庆福寺庙会。庆福寺自建成起，年年都要举办花朝庙会。志载：南宋乾道淳熙年间，农历二月十五这天，旧街庆福寺落成开光，四方信众云集大庙，放鞭奏乐，颂神祈祷，后演绎成俗。每年这天，百姓上庙进香，逛集看戏，山民商贾进行土产农具货物交易，逐步成为大型节庆活动。庆福寺花朝庙会至今已沿习800多年。虽历经无数天灾、战乱从未间断。

                        

五、唱会戏

    花朝节从来都有唱会戏的惯例。这里有句俗话说：“无戏不成会。”唱戏少则八至十天，多则半月。一般是请乡班唱花鼓戏（楚剧的前身）。最开始，唱会戏只限于庆福寺庙内，后因看戏的人多了，逐步发展到在河滩搭戏台。这样，所有与会者才能看到戏。剧种也比原来增加了，有楚剧、汉剧和京剧。看戏时，附近的人自带板凳在场中间坐着，外地的人在周围站着看，有钱有势的人则另搭仔台看。

    楚剧是当地人的最爱，每年花朝节的首场演出都是楚剧。人们从四面八方蜂拥而至，有夫妻同伴、乡邻同路、四代同堂一起赶场。一声清纯的唱腔，一句正宗的道白，都可引来阵阵掌声。入迷的老者看得心花怒放，神采飞扬；眼疾（盲人）的儿子在母亲的依托下听得津津有味，仿佛戏已进入他的心灵世界。有的开怀大笑，有的如醉如痴。会戏给人们带来了欢乐，这欢乐预示着一年的好心情、好收成。

  

楚剧演出

六、民间艺术表演

    花朝节历来是各种民间技艺的大荟萃、大表演。清末诗人李荣校曾作《旧街花朝赋》一文，其中提到：“旧街花朝会有艺十余种，诸如测字算命、玩拳习武、摆棋布局、马戏杂技、挑花绣朵、猜谜打彩、写字绘画、打球踢毽、说书唱筒、木偶纸马等等。”

    随着时代的进步，目前旧街花朝节上除继续保留传统的习拳武打、耍猴、魔术、马戏、杂技、皮影、清唱、说书打 鼓、楚剧、汉剧等民俗艺术外，还融注了现在年轻人爱看的歌舞。

七、物质交流

    花朝节期间，穿旧街而过的三庙河河滩两岸，帐篷千顶，商摊互连，依河滩自发分成木器、竹器、铁器、生资电器、日用百货、花卉苗木、耕牛畜禽等几大市场群落，延绵数公里。在这里，时光仿佛倒流，先人的生活足迹明晰可见。手工制作的油纸伞、油布鞋、竹烟斗、烤烟丝、木便桶、木踏板、木水车、木梯子、木秧码、木板凳、竹柜、铁叉、铁铲等日常用品及生产工具应有尽有。

    早先在旧街花朝节庙会上进行交易的多半是一些字画、绣屏和带民俗风格的花木编织，后来逐步发展到交易犁、耙、耕牛和竹、木器皿等生产、生活用品。到了明末清初，武汉、黄陂、安徽、河南等地的铜铁器皿也纷纷运来销售。清末明初，江苏的大花洋绸、湖南的湘绣、河南的生姜、安徽的黑木耳和粟米等土特产品也有不少前来交易。而今，各种现代化的商品，为庙会增添了许多现代化的气息。

陶若恒

       4月2日，由新洲区人民政府、武汉市林业局、武汉市旅游局、武汉市供销合作总社和武汉市乡村休闲游领导小组办公室共同主办武汉市新洲区第五届花朝文化旅游节在新洲区旧街街顺利拉开帷幕。

    上午10：00，活动开幕式在旧街街花朝节主会场隆重举行。武汉市人民政府、广东省韶关市人大常委会、湖北省建设厅、湖北省政府办公厅、湖北省农机化办公室、武汉市旅游局、武汉市林业局、武汉市农业局、武汉市乡村休闲游领导小组办公室、市供销合作总社、黄冈市和省书法家协会等单位的有关领导和负责人出席了开幕式。区委常委、区政府副区长苏霓斌介绍了出席活动的省市领导和嘉宾，区长王世益主持了开幕仪式，区委书记、区人大常委会主任张林致了热情洋溢的欢迎词，简要介绍了花朝节八百年历史和新洲丰富的人文自然资源，表达了对与会领导、群众、客商、旅游者的热烈欢迎和美好祝愿。区政协主席余尚达、区人大常委会党组书记、常务副主任胡新社、区委副书记杨三明分别向旧街街、汪集街和凤凰镇主要负责人颁发了农业直通车金钥匙。最后，在热烈祥和的氛围中，市政府副市长刘顺妮郑重宣布活动开幕。

    今年的花朝文化旅游节既有传统的物资交流活动、民俗文艺演出和地方楚剧表演，还新增了旅游产品展示、新洲特色农副产品展销、春节科技下乡赶集活动、现代农机具展销、苗木花卉交易、“千年庙会又一春”主题摄影比赛等内容，为花朝节这一历史悠久的民间节庆活动增添了新的文化内涵。春季科技下乡赶集活动向农民和基层农业推广体系送放心种、送安全药、送致富经、送农业直通车金钥匙、送特色农副产品，深受农民群众的欢迎。旅游产品展示活动以“和谐城乡游”为主题，向省内外游客集中宣传了我区的旅游资源和旅游企业，推介了乡村休闲游线路，为游客提供了咨询和接待服务。

    据初步统计，本次活动期间，农机具成交十台，成交额达75万元；参展商户一千余家；参加活动的群众逾70万人次，物资交易金额达3000万元。

（武汉旅游政务网）

   

陶若恒

1、花朝节涌起科技潮

   为了进一步挖掘旧街花朝节丰富的资源，不断赋予鲜明的地方特色，推进新农村建设，2008年第六届旧街花朝文化旅游节期间，市、区有关方面决定从科技着手，利用花朝节这个平台，组织丰富多彩、形式多样的科技展，向农民群众发放科技知识手册，赠送优质蔬菜种苗和棉花、水稻良种，传播先进适用的生产技术，介绍健康的生活方式。当新洲区委常委、区政府党组副书记胡朝晖宣读给胡秋波等8人授予优秀农业科技示范户时，更把花朝节上的科技热推向高潮。

2、“耕牛”与“铁牛”对比

      2007年旧街花朝节期间，来自天津、山东及省内二十家生产厂家的耕整机、拖拉机、收割机、插秧机等300多台大小农机具参加展示展销。现场推出“耕牛”与“铁牛”对比好戏，一边是传统牛耕，一边是现代农机耕作，对比鲜明。当场卖出拖拉机、插秧机、收割机等农机10多台，订货20多台。现场为农民发放农机购买政府补贴7万余元。

              “铁牛”与“耕牛”竞技

3、“五送”活动走进花朝节

       2007年农历二月十五日，区政府有关部门把“五送”活动送到旧街花朝节会场。这“五送”是：送放心种、送安全药、送致富经、送金钥匙、送特色农副产品展示展销。

    有关负责人现场为梨树山村等四个村的农民免费提供优质杂交稻种、优质农药、栽种技术，供农民栽种500亩优质杂交稻。新洲区粮食收储公司与四个村签定收购合同，农民粮食收获后收购，每百斤至少高出市场价3元。为新洲三个街镇农技服务中心各送一辆农技报务车，现场发放三把车钥匙。为花朝节游人送上新洲特色农副产品展示展销，有徐古蘑菇、双柳蔬菜、陶河炒鸭、汪集鸡汤、张店鱼面等30多种。

4、现代版“清明上河图”

    花朝节几天内，旧街三庙河空旷的河滩两岸及街道上，人如潮涌，商贾云集。十里八乡的农民将农产品拿到庙会上进行交易，民间杂技团、艺术团也纷至沓来进行表演，如《清明上河图》般的热闹景象。

                  现代“清明上河图”

    如果说描写北宋汴京城一角的现实主义风俗画《清明上河图》曾给人们留下深刻的印象，那么今日的新洲旧街花朝节就是一幅令北宋画家张择端也难以勾勒的现代版《清明上河图》。

5、鲜花遍野

    旧街花朝节期间，正值春暖花开之际，环绕旧街的农田里金黄色的油菜花开得远接青山，不见边际；依临旧街的山峦，桃李绽放，芳香四溢，许多“赶会”的游人到田间山头游玩赏花，合影留念。

“赶会”的游人合影留恋

6、陈润平专业刀具

    在旧街花朝节繁华的集市上，有一条醒目的红色横幅，上书“陈润平专业刀具”。陈润平专门打制各种屠宰刀、菜刀。他的刀具钢质好，刀口锋利，经久耐用。最贵的一把卖45元，最便宜的卖15元。据传，旧街一带大部分人都用陈润平制的刀具。

7、牛市

    旧街花朝节的牛市大有“牛气冲天”之势。这里的牛市已有500多年历史，每年花朝节期间，本地及闽、粤、赣、湘等地的牛商纷至沓来，一时间人呼牛叫，惹得来自四邻八乡的农民眼热心跳。近几年，武汉市新洲区依托106、318国道和京九铁路的交通优势，着力培养这一与农民利益息息相关的畜牧业市场，投资改造环境，扩大交易规模，使之迅速发展成为鄂东地区最大的耕牛交易市场。每年花朝节上都有2000多头耕牛参与交易，交易量达300多头。

   “花朝节牛市”分布在旧街三庙河滩的东南角和西北角，以东南角最为火爆，坡上堤下，树旁水边，几百头牛在一块或站或卧，瞪着鼓眼看着喧闹的集市。牛的主人则三五成群地聚在一起，有的谈天说地，有的议论行情，有的静静地坐在沙滩上，盼着买主。间或随风传来卖牛人的吆喝声，买牛的人答应声，撩得人们循声四下张望。

    在当地，小规模农耕仍是农民的主要生产方式，所谓泥土地里“刨生活”，一头好牛对于庄稼人来说能抵“半个家”。买牛的人一心想买头好牛，卖牛的人一心想卖个好价钱。一边是寻觅，一边是等待，碰到一起就算是有缘。接下来就是斤斤计较地讨价还价，双方拉着专门给牛定价的“牛牙”不放，固执地和其诉说理由。一旦“牛牙”敲定价格，买卖双方都会象征性地作一声叹息，各让一步握手成交，一个牵牛走，一个数钱归。当然，若实在不能接受，双方也会互相拱手作别。正所谓“买卖不成仁义在嘛”。

耕牛交易

    花朝节的牛市前后有三天，空前繁荣，已成为花朝庙会的重头戏。但平日里较小规模的耕牛交易活动也从未间断过。

8、小吃

    旧街花朝节上颇具地方特色的小吃很多，除了炸鸡腿、炸鸡架、烤薯片、火烧粑、面膜、板栗糕、狗脚酥、炒米糖、葵花仁糖等以外，还有：

（1）、“剁馍”——用发酵的面经过平锅烘烤而成，外硬内松，咸香可口，论斤称卖，冷吃热吃均可，且携带方便。               

民间小吃

（2）、“面窝”——用黄豆磨成吊浆，然后在一凸形圆勺里铺上少许，放进滚油内炸成金黄色圆饼，香脆可口。

（3）、“油炸臭干子”——将豆制品臭干子炸成外脆里嫩，再放少许红辣椒。

（4）、“炸菜饺子”——将菜馅包在和好的发面皮里，成大饺子状油炸。

（5）、“炸绿豆糍粑”——糍粑包绿豆（用水泡好了的）油炸，非常可口。

（6）、“炸油香饼”——用发酵的面（老面）和成圆饼，放少许白糖、芝麻油炸，吃起来香脆可口。

（7）、“棉花糖”——白砂糖倒进快速旋转的砂轮里，经高速摩擦形成絮状物，然后用小木棍搅成大团，好看又好吃，颇受村童的欢迎。

吃棉花糖

（8）、“茶叶蛋”——将鸡蛋放进茶叶水中煮熟即可。

（9）、“卤鸡蛋”——将鸡蛋放进卤料水中煮熟即可。

9、武汉农机“三送”扮亮旧街花朝

    凭借旧街花朝节上数十万游客，武汉农机借势造势。2009年农历二月十五这天，“三送”活动扮亮旧街花朝节。

    一是送科技。武汉市农机化办与新洲区农机局联手，30名科技人员组成的农机科技小分队成为花朝节上最强大的科技军团。农机专家咨询台前，全天都挤满了农民，现场解答各类问题1000多个，发放科技资料5000多份。

    二是送补贴。农民现场购机踊跃，主席台上省政协副主席陈柏槐，市委常委、副市长张学忙，市政协副主席李传德等省市领导亲自为邵和元、占明清、马明旺、李济生、陶建元等五位购机户现场发放购机补贴二十万零六千元。

    三是送机具。本届花朝节上，农机部门共组织60多台（套）名特优农机具参与展示和演示。参展农机具中既有洋马、久保田、约翰迪尔、福田等世界名牌，也有新洲金宏源公司生产的本土特色产品。特别是金宏源农机有限公司自主研发的食用菌翻堆机等特色机具的现场演示，吸引了数万眼球。

大型农机具来到花朝现场

10、赏民俗赶大集游山庄

      2007年，旧街第五届花朝节文化旅游节以“五省群众赶花朝，武汉市民游新洲”为主题。推出二十多种鄂东民间民俗文艺绝活表演，演出楚剧、黄梅戏、皮影戏、武术、杂技节目；开设耕牛交易、农资交易、农民生活用品交易、花卉苗木交易、农机具交易、新洲特色农副产品交易等物质交流市场。为武汉市民推出“乡村休闲一日游”，组织游客到道观河风景区、旧街有机茶场及四个休闲山庄踏青、采茶、观田园胜景、赏农家美味、体验农事。

11、整治环境迎宾客

    为落实3月4日王世益区长在第七届旧街花朝文化旅游节筹备督导会上关于推进沿线街镇环境创新的要求，辛冲镇和旧街街11个沿线村组将开展道路整修、港渠清淤、白色污染清理、村庄环境整治、违章摊棚拆除等环境整治行动。

       3月5日，第七届旧街花朝文化旅游节组委会办公室人员从邾城出发前往旧街，查看沿线环境整治情况。要求旧街街和辛冲镇按照属地管理、广泛参与的原则，迅速集中人力，集中时间，开展集中整治，以干净、整洁、文明的形象迎接各方宾客到来。

12、7天里60万人赶庙会

赶庙会的人山人海

  为期一周的旧街第五届花朝文化旅游节落幕。

     据统计，7天里，省内及豫、皖、湘、赣等20余县市“赶花朝”的游人商贾近60万人次；农具、耕牛、农机、土特产、药材、花卉苗木等3000余种物质参与交流，交易额逾3000万元；楚剧、黄梅

戏、鄂东民间民俗节目、现代文艺节目等表演近20场，受到游人广泛称赞。（长江商报报道）

13、12315维权旧街花朝节

     一年一度的新洲区旧街花朝文化旅游节（农历二月十五）又到了，为了让群众在“花朝”节上吃到放心食品，树立花朝文化旅游节对外形象。3月30日，新洲区消费者协会联手旧街工商所，深入到个体经营户中间，对经营副食、餐饮、小吃等经营门店逐一进行了指导，不仅教他们如何辨别假冒伪劣商品和过期商品以及以后进货应注意的问题，还谈到只有诚信经营才能发展致富的道理，说得个体户心服口服，在场的工作人员也受益非浅。

     在检查指导中，旧街工商所执法人员对辖区新洲区恩思食品厂的6件过期绿豆饼当场予以没收，责令销售“大龙虾”、“佳佳”等三无糕点的个体店将糕点全部下柜，对2户无照经营部当即下达催办通知书并限期改正。在场的群众高兴地说：“过去说起花朝节，好多人认为是卖水货的地方，今年有12315领导的指导，我们终于可以放心大胆地购买了。花朝节不仅属于旧街，属于新洲，也属于广大的消费者。”

咨询台前人山人海

14、摄影展演绎旧街花朝历史

新洲区第七届旧街花朝文化旅游节开幕当天，旧街花朝摄影作品大展也首次亮相。

参展的100多幅作品汇集了武汉摄影人近20年来对旧街花朝节、旧街自然景观、人文景观、历史古迹、乡村风光、风土人情、人物风貌的精彩记录。这些光与影的珍品，反映了社会的变迁，记录了时代的进步，将历久弥新的花朝盛会和现代农村风俗定格成一幅幅绮丽的画卷。

   

陶若恒

15、百年绝对求佳偶

    新洲区文联借第六届旧街花朝文化旅游节之机，有奖征集“旧街开新店，坐北朝南卖东西”、“旧街建旧街，建古建今，今日旧街街不旧”、“访新洲旧街，逛旧街新城，赶花朝盛会”三幅应对联。其中第一联相传为清末一位秀才所作，100多年来一直无人对出工整的上联。

征联活动经多家媒体报到后，反映十分热烈，不到两个月时间，组委会共收到全国二十多个省市楹联爱好者寄来的对联10640副。经湖北省楹联学会三名专家评审：“百年绝对”应征对联均不及出联绝妙，一等奖空缺，评出二、三等奖若干名。

16、花朝节上人口计生宣传忙

    新洲区人口计生委利用第七届旧街花朝文化旅游节“赶会”人多的有利时机，组织10多名计生专干，身披“走向生育文明，建设幸福家园”、“计划生育利国利民”、“统筹解决人口问题”、“关爱女孩关注未来”、“稳定低生育水平”、“流动人口走四方，计生服务暖心房”等绶带，为过往群众发放宣传单、宣传品和避孕药具，讲解人口计生政策法规和刚刚修订的新《湖北省人口与计划生育条例》。

该活动为现场群众发放宣传折页4000多份，《致流动人口朋友的一封信》2000余份，发放人口计生宣传品、避孕药价值近10000元，受到群众的一致好评。

17、花朝盛会科普忙

       2009年，新洲区林业局利用旧街花朝盛会，以局党委主要领导挂帅，组织林业系统30名技术骨干开展科技普及和咨询活动，共向林农无偿赠送树苗2万株，科技资料5万余份，摆摊出售“溢春”品牌产品500公斤（“溢春”商标是省著名商标），接待咨询群众5万人次。

本次科普活动，宣传了党的林业政策和法律法规，传播了林业科技知识，进一步提高了广大人民群众爱林、护林、植林的积极性和创建国家森林城市的知晓率和参与率，为实现“大地增绿、林业增效、农民增收”打下坚实基础。

科普下乡

18、花朝会上冒雨送税法

       2008年3月21日，新洲区国税局在旧街传统的花朝节中，设立税收咨询点，冒雨向纳税人和游客发放税收宣传资料，并由税务干部就纳税人关心的热点问题和税收知识进行宣传、辅导，解答纳税人提出的各类涉税疑难问题，增强纳税人和社会各界对税收工作的理解和支持。

                 

   

陶若恒

        

    事物的功能决定事物的价值，非物质文化遗产也不例外。非物质文化遗产中含有丰富的历史资源、文化资源、审美资源、科学资源、伦理资源、教育资源、经济资源、创造资源，相应地就具有历史、文化、审美、科学、和谐、教育、经济等功能，而这些多种多样的功能决定了非物质文化遗产具有多方面的价值。因此，要想保护传承、深入研究非物质文化遗产，就应该弄明白它有什么重要价值，以增强我们对其重要性的认识，提高对保护、传承、研究的重视程度，并加大保护力度。

陶若恒

   

    非物质文化遗产作为一种文化遗产类别，其基本特点具有一定的普遍性和共性。由于非物质文化遗产种类繁多，内容复杂，因而每一种遗产本身又都具有与众不同的特点。这些特点成为它们与其它非物质文化遗产区别的标志，使之在文化遗产的领域里独树一帜，独领风骚，璀璨夺目。

   旧街花朝文化遗产的基本特点主要有以下几点：

  一、独特性

    旧街花朝庙会上的宗教礼仪、牌子锣鼓娱神助兴、点花灯、赶花会、唱会戏、吃汤圆、花朝诗会、商业销售顺口溜、花灯出巡、制作花糕、种花挑菜、物质交流等行为方式、礼仪、习俗，体现了旧街人民独特的创造力，具有其独特性。而且，它们间接体现出来的思想、情感、意识、价值观也都有其独特性。

    任何民族的文化、文明中都含有独特的传统因素、某种文化基因和民族记忆，这是一个民族赖以生存和发展的“根”。如果失去了这些，也就失去了自己的特性和持续发展的动力。旧街花朝文化中特有的礼仪、习俗和艺术风情，蕴涵了旧街人民独特的智慧，是极其宝贵的精神财富，也是花朝非物质文化遗产得以延续的命脉和源泉。

    非物质文化遗产承载着丰富的、独特的民族记忆，而记忆却又是容易被忽视和遗忘的，极容易在不知不觉中消失。因而，保护非物质文化遗产也就是保护了独特的文化基因、文化传统和民族记忆。

二、活态性

    旧街花朝文化作为非物质文化遗产，它重视人的价值，重视活的、动态的、精神的因素，重视技术、技能的高超、精湛和独创性，重视人的创造力，以及通过花朝文化反映出旧街人民的情感及表达方式，传统文化的根源、智慧、思维方式和世界观、价值观、审美观等意义与价值的因素。

    旧街花朝文化虽然起源于旧街庆福寺，庆福寺是它的物质因素、物质载体，但其价值并非主要通过庆福寺体现出来，它的一切活动诸如花朝祀神祝诞、花灯出巡、点花灯、游春扑蝶、赶花会、制作花糕、谈情说爱、物质交流等都是活态的，它属于人类行为活动的范畴，它的价值是借助于行动展示出来的，它的表现、传承都需要语言和行动，都是动态的过程。

    旧街花朝非物质文化遗产作为民间文化，它的存在必须依靠人民群众的实际参与，体现为特定时空下一种立体复合性的能动活动。如果离开这种活动，其生命便无法实现。一切现存的非物质文化事项，都需要在与自然、现实、历史的互动中，不断发生、变异和创新，处在永不停息的运变之中。

    总之，特定的价值观、生存形态及变化，造就了旧街花朝非物质文化遗产活态性的特点。

三、传承性

    从历时性来看，旧街花朝文化从南宋淳熙年间流传到现在，已有800多年的历史。它的传承主要依靠世代相传才得以保留下来，一旦停止了传承活动，花朝文化就意味着死亡。正是由于有祖祖辈辈坚持不懈的传承，才使得旧街花朝非物质文化遗产的保存和延续有了可能。而旧街花朝非物质文化遗产也成为花朝节历史的活的见证。假使没有前辈人的传承活动，就不存在这些动态的表现形式，也就更谈不上旧街花朝节非物质文化遗产了。

旧街花朝节开幕式现场

四、流变性

   从共时性来看，花朝节非物质文化遗产通过老百姓之间自发地相互学习等文化交流方式得以流传到各地，这就导致花朝非物质文化遗产的传播。但这种传播呈现出活态流变的性质，这使花朝非物质文化遗产的共有共享成为可能，而且这也是它与物质文化遗产的重要区别之一。

    通常而言，物质文化遗产的传播通过复制就可以获得，依据设计图纸和建造方案进行复制就可以了。但非物质文化遗产的传播是一种活态流变，是继承与变异，一致与差异的辩证结合。在它的传播过程中，常常与当地的历史、文化和民族特色相互融洽，从而呈现出继承和发展并存的状况。虽然有变化和发展，但仍然存在基本的一致性。如果完全不同，也就失去了其特质。如端午节起源于我国，但在中外文化交流中传播到了韩国，韩国并不是原封不动地照搬，而是融入了很多韩国自己的风俗习惯、民族特色和文化传统，丰富和发展了端午节的内涵。

    旧街花朝非物质文化遗产除了继承其它区域的花朝文化活动外，还融注了很多自己的风俗习惯、地方特色和文化传统，大大丰富了旧街花朝节的内涵。例如在两米高的千年铁树上点花灯，在寺庙里唱会戏以及花朝诗会、吃汤圆、地方特色文艺表演、物质交流等，使旧街花朝节有别于其它地方的花朝节，而成为弥足珍贵的非物质文化遗产。

    旧街花朝节期间唱会戏由庙堂逐步流变到空旷的河滩，由唱戏娱神，流变成多种民族风情文艺演出，供游人娱乐欣赏；物质交流由最初的农具、耕牛交易，流变成品种齐全的日用百货、家用电器、种子、农药、地方特色食品、大型农用机械等商品买卖；卖货的吆喝声流变成了朗朗上口、引人发笑的顺口溜；日人流量由最初几百人逛庙会，流变成现在的十几万人……这些都充分体现了旧街花朝非物质文化遗产流变性的特点。

五、群体性

    旧街花朝非物质文化遗产不是单个人的行为，而是集体智慧和集体创造的产物，它吸收和积累了众多旧街人的聪明才智、经验、创造力、技艺。参与旧街花朝节物质、文化活动的既有数以万计的旧街人民，又有周边区域及中部五省的游人、商人。因而，旧街花朝非物质文化遗产的流传、延续、传播具有群体性特征。

                         花朝会上人潮涌动

六、历史积淀性

    旧街花朝非物质文化遗产并非一时一世的产物，而是在800余年漫长的历史过程中形成的，有着极其丰富的政治、经济、社会、历史、文化信息。而且，在传承过程中，又积累了历代旧街人民的智慧、技艺和创造力，成为人类智慧和创造力的结晶。

   旧街花朝非物质文化遗产不仅包含着众多的历史文化信息，从中也反映出特定的旧街人民的思维、情感、价值观等，具有丰富的精神文化内涵和历史积淀性。

陶若恒

   

   非物质文化遗产是世界各民族传统文化的珍贵记忆，是人类滋润心灵世界、值得倍加珍惜的精神家园，它对于人类的生存与发展具有独特的价值。联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》突出强调了非物质文化遗产具有这样一些重要的价值：第一，非物质文化遗产是世界文化多样性的生动体现；第二，非物质文化遗产是人类创造力的表征，对非物质文化遗产的保护，体现了对人类创造力的尊重；第三，非物质文化遗产是人类社会可持续发展的重要保证；第四，非物质文化遗产是密切人与人之间的关系以及他们之间进行交换和相互了解的重要渠道。

   联合国教科文组织1998年在《宣布人类口头和非物质遗产代表作条例》中指出：“‘口头和非物质遗产’一词的定义是指：‘来自某一文化社区的全部创作，这些创作以传统为依据，由某一群体或一些个体所表达并被认为是符合社区期望的作为其文化和社会特性的表达方式；其准则和价值通过模仿或其他方式口头相传，它的形式包括：语言、文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、手工艺、建筑术及其他艺术’。”在这段文字中，提到并特别强调了非物质文化遗产的价值，认为非物质文化遗产的价值通过语言、文学、音乐、礼仪等形式显现出来。

       2003年，联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》，给出了非物质文化遗产的最新定义：非物质文化遗产是指“被各群体、团体，有时是个人，视为其文化遗产的各种社会实践、观念表达、表现形式、知识、技能以及其有关的工具、实物、手工艺品和文化场所。……这种非物质文化遗产世代相传，在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造，为这些社区和群体提供持续的认同感，从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重。”仔细分析可以看出，这个非物质文化遗产的定义其实已经隐约指出了非物质文化遗产具有多方面的重要价值。

    价值对人类是十分重要的，正如德国哲学家李凯尔特所说：“我们利用价值来思考世界”，“价值是生活的命根，没有价值，我们便不复生活；没有价值，我们便不复意欲和行动，因为它给我们的意志和行动提供方向。”旧街花朝节文化遗产的价值就存在于其本身与人类的相互关系中，存在于其对人类具有的重要功能和作用中。

    旧街花朝文化遗产的价值不是单一、静止的，而是多样、动态、系统的，构成了一个多维、立体的价值体系。旧街花朝非物质文化遗产的价值是多样丰富的，有历史价值、文化价值、社会和谐价值、经济价值、情感价值等。这些多种多样的价值既不是完全等值，也不是互不相干的，而是有着深层与表层、历时与共时、基本与特别之分，它们共同构成了旧街花朝非物质文化遗产多维度、多层次的价值体系。

陶若恒

一、历史价值

    旧街花朝文化遗产承载着丰富的历史，是一千多年前流传下来的历史财富，我们可以从中活态地认识、了解历史。无论是何种非物质文化遗产，总有其产生的特点历史条件，总带有特定时代的历史特点，通过花朝非物质文化遗产，我们可以了解到特定历史时期的生产发展水平、社会组织结构、民众生活方式、人与人之间相互关系、道德习俗和思想禁区。例如通过武则天亲自把百花糕赏赐群臣，我们可以了解到当时的君臣关系；通过晒种祈丰、祭祀劝农、吃汤圆，可以了解到当时民众期盼农业丰收的愿望；通过悬彩赏红、祀神祝诞、花灯出巡、种花挑菜、点花灯，可以了解到当时人民向往幸福生活、向往人间美好、向往自己像花儿一样美丽；通过游春扑蝶、赶花会，可以了解到当时的青年男女女向往自由交往、自由恋爱；通过插花簪花、制百花糕、酿百花酒，可以了解到祖先们的聪明才智；通过花朝诗会、唱会戏，可以了解当时的文化生活。这些花朝风俗、活动，没有一种不能提供特定的历史信息，没有一种不具有特定的历史价值。

    花朝非物质文化遗产以其民间的、质朴的、活态的存在形式，可以弥补官方历史之类正史典籍的不足、遗漏或讳饰，有助于人们更真实、更全面、更接近本原地去认识已逝的历史及文化。在此意义上，它可以当之无愧地被称为活态历史。

    总之，旧街花朝非物质文化遗产是反映了民众集体生活，并长期得以流传的人类文化活动及其成果，具有不容忽视的历史价值。

二、文化价值

    旧街花朝文化遗产包含着丰富的文化资源，是巨大的文化财富，它鲜活生动地记录了旧街人民的杰出智慧和聪明才智，具有极其珍贵的文化价值。

    世界上每一个民族的非物质文化遗产中都深含着该民族传统文化的精髓，原生态地反映着该民族的文化身份和特色，放射着该民族思维方式、审美方式、发展方式的神韵，体现出该民族独具特色的历史文化发展踪迹，展现出鲜明的文化价值。社会的发展过程实际上就是文化积累的过程。这些世代积累的文化又是不同民族、地域存在和发展的标志与支柱。因此不同民族、种群有不同的文化模式、文化形态、文化标准、文化观念，具体到非物质文化遗产而言，也是千姿百态、多种多样，共同为人类文化的百花园增光添彩，丰富、充实人类文化的多样性。同时，这些非物质文化遗产又在不同民族的交往过程中不断地碰撞、渗透、交叉、融合，形成了文化的特异性与适应性并存共生的“和而不同”的局面。文化的多样性是人类文化特性的一个重要方面，也是非物质文化遗产文化价值的一个重要方面。

    旧街花朝文化中的花朝诗会、花朝对联、唱会戏、民俗风情文艺演出、商业销售顺口溜等，都是鲜活的文化，是文化活化石，是生活中的文化智慧，是原生态的文化基因，是极其宝贵的非物质文化遗产，有着重要的文化价值。

    联合国教科文组织在《世界文化多样性宣言》中指出，人类文化是“某个社会或某个社会群体特有的精神与物质，智力与情感方面的不同特点之总和；除了文学和艺术外，文化还包括生活方式、共处方式、价值观体系、传统和信仰”等。根据此宣言，花朝节中的悬彩赏红、祀神祝诞、花灯出巡、点花灯、游春扑蝶、种花挑菜、晒种祈丰、赶花会、吃汤圆、插花簪花、制作花糕、祭祀劝农等传统民风民俗活动也都是文化的范畴，也都具有独特的文化价值。

    由此可见，旧街花朝非物质文化遗产是民族文化的生动表现和象征，它忠实地记录了旧街区域内的文化发展进程，具有十分重要的文化价值。

三、情感价值

    花朝节是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，是释放爱情的季节，也是过去姑娘们最为重视的日子。

   古代人思想观念保守，禁止青年男女女自由交往、自由恋爱。但每到花朝节时，官府破例允许青年男女女尤其是未婚青年男女女自由约会，自由恋爱，寻找理想的婚姻。据《周礼·地官·媒氏》记载：“以仲春之月，令会男女女，于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。司男女女之无夫家者而会之。”这里面的“仲春”是指百卉丛生的农历二月。意思是说，在仲春之月的社祭或社会上，鼓励民间男女女自由恋爱，“奔者不禁”。凡是未婚的男女女都必须参加这种活动，对于无故不执行命令的，还要“罚之”。

    萧绎（梁元帝，552—554年在位）在《别诗》中写道：“昆明夜月光如练，上林朝花色如霰。花朝月夜动春心，谁忍相思今不见？”每至花朝节，青年男女女漫步花丛中，赏花谈情、游春扑蝶；文人墨客触景生情，吟爱情诗，作花鸟画。

花朝会上恋人们结伴而行

    在新洲旧街，花朝节男女方要邀请未婚妻到家做客。已经相爱的或正在追求爱情的青年男女女，结伴出游，赶花朝庙会，正是他们加强感情的好机会。

    由此可见，花朝节是“动春心”的节日，是未婚男女女自由相会的日子，谁能忍得住“相思”之苦，在这天不相见呢？

    随着时代的变迁，人们物质文化生活的丰富，旧街花朝文化旅游节逐渐演变了集爱情、民俗、娱乐、物质交流于一体的人民群众喜爱的节日。尽管旧街花朝非物质文化遗产已不再具有当初的地位与功能，但它们作为花朝文化形成过程的历史见证，作为旧街区域的珍贵历史文化，精神情感的活态遗存，在今天仍然以其与各民族文化生存发展紧密联系，表现出重要性，其意义和价值将随着时间的流逝而变得越来越重要。

   总之，花朝节是来自古代人民生活中的一个传统节日，是谈情说爱的节日，因而具有极其重要的情感价值。

花朝会上游逛的情侣

四、社会和谐价值

    旧街花朝文化遗产是积累、传承文化并加以创造发展的一种社会文化形态，是规范人们思想观念、行动方式的一种基本力量。它有利于人与社会的和谐和全面平衡发展，具有重要的和谐价值。

     联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中也特别强调了非物质文化遗产促进和谐的价值与作用，认为“非物质文化遗产是密切人与人之间的关系以及他们之间进行交流和了解的要素”。通过非物质文化遗产的保护、传承、研究和发展，可以促进人与自我、人与他人、人与社会、人与自然，以及族群与族群、国家与国家、地区与地区的和谐，调整个体的精神世界，协调人际关系、家庭关系、族群关系、国家关系、地区关系、以及人与社会、人与自然的关系等，从而达到社会的安定、团结、和谐。

   

陶若恒

   

   第一，就个体的人的层面而言，旧街花朝文化遗产既能促进自我与内心的和谐，也能促进自我与他人的和谐，这是和谐价值中的人与内心、人与他人的和谐。

   旧街人民非常好客，每年花朝节期间，当地居民家家像过年一样设席摆酒，邀请亲戚、朋友在家会餐，共逛花朝盛会。有的人甚至把花朝会上刚认识的朋友也请到家中酒肉款待，似乎谁家的客人多谁就特有脸面。他们为能请到更多的亲朋好友在家吃饭而自豪，内心的满足感油然而生，同时也达到了与他人的和谐。

   在当今竞争高度激烈的社会条件下，人与内心的和谐越来越突出，引起了各方面的重视。2006年8月6日，温家宝总理向著名学者季羡林先生祝贺九十五岁寿辰，二人在探讨和谐问题时，重点谈了人与内心的和谐。季羡林说：“我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。”温家宝说：“《管子·兵法》上说：‘和合故能谐。’就是说，有了和睦、团结，行动就能协调，进而就能达到步调一致。协调和一致都实现了，便无往而不胜。人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。”这就要求我们高度重视人与内心的和谐问题，从非物质文化遗产丰富的和谐价值中汲取资源，增强人们的心理承受力、提高人们的心理素质，使人们能正确对待挫折和失误，经受得起失败的打击和考验，承受得起生活的重担、磨难和苦难，成为一个人格健全、心理坚强的人。

   第二，就个体的人与集体、社会的层面而言，旧街花朝文化遗产能促进个人与集体、集体与社会的和谐。

   旧街花朝庙会上祭祀花神、唱会戏等活动，宣扬善有善报、恶有恶报、安分守己、恪守礼法、知足常乐、安贫乐道、与人为善、尊老爱幼、明礼诚信、乐于助人、天人合一等美好的伦理道德，极大地助益于我们当今的和谐社会建设；花灯出巡、点花灯、游春扑蝶、赶花会、花朝诗会、物质交流、地方风情表演等民俗民间活动，能够团结民众，使个人融入到和谐的大集体中，起到凝聚民心的作用，从而达到平安、和谐。集体和谐了，才有益于全社会的稳定与和谐。

贵州省布衣族聚居的黔南州贵定县音寨自新中国成立以来，至今尚无刑事案件发生。这在全世界也是不多见的。据当地有关人士分析，这一奇迹的出现，很大程度上与音寨这一带一直未中断当地特有的“三月三”、“六月六”歌会等民族民间节日文化活动有关，正是这些非物质文化遗产的有效传承及活动的举行，很好地起到了崇高道德、弘扬正气、聚集民心的作用，进而保证了当地人民的平安与社会和谐。

人类是群居的社会化动物，个体都有一个适应集体、融入社会的过程。在这一过程中，个体接受了族群的独特文化，也就是对这个社会进行了价值认同，通过个体有效地融入社会而达到社会和谐。因而，旧街花朝非物质文化遗产作为鲜活的、丰富多样的文化资源就有重要的社会认同、社会和谐的价值和作用。

   五、经济价值

    非物质文化遗产保护工作的方针十分明确：保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展。因此，在做好抢救与保护的前提下，对旧街花朝文化遗产加以合理利用，适当将其转化为经济资源，合理开发利用其经济价值，既是保护的一个重要方面，也会给花朝文化遗产带来不失本色的蓬勃生机。

只有将旧街花朝文化遗产中有转化条件的文化资源转化成现实经济，产生经济效益，才能给花朝文化遗产带来持久的、有深厚基础的传承。消极的保护难以长久，只有积极的保护，才是持久的保护。因此，对旧街花朝文化遗产，既要保护又要发展，以保护带动发展，以发展促进保护。要严格遵守保护第一，合理利用的原则，正视市场经济、消费社会的现实，努力并善于合理地开发和利用其经济价值，而不能无视其经济价值，更不能因噎废食地盲目否定花朝文化遗产的经济开发。

旧街花朝文化遗产的经济价值主要表现在以下两个方面：

    第一、表层经济价值。花朝节前后几天，旧街几公里长的街道和几乎干涸的河床上，做生意的摊子密密麻麻，各种民族风情表演的帐篷一个连着一个，游玩购物的人流每天在10万人次以上，日销售额超过3000万元。如此众多的游客同时也给旅游、商住、餐饮等服务行业带来经济收入。这样火爆的场面和巨大的销售金额在全国同类小城镇少见。它充分显示了旧街花朝文化遗产的经济价值。

    第二、蕴藏经济价值。花朝文化遗产中的花灯出巡、制百花糕、酿百花酒等民俗，蕴藏着巨大的经济价值。

    元宵节游灯观灯是一项全国性的节庆文化活动，如果我们把传统的花灯制作打造成产业，做成形状各异、新颖奇特、活灵活现的花灯，供广大民众娱乐赏玩，由此便可形成一个需求庞大的花灯市场。也可把传统花灯工艺与现代声光电等高新科技结合起来，制作成内容多样丰富、造型生动奇特的花灯出售。

制百花糕、酿百花酒是花朝文化遗产中特有的传统工艺，当年朝廷大臣能够吃到一块武则天亲手赐给的百花糕感到无比荣耀，兴奋得几晚上睡不着觉。如果我们借助花朝这个响当当的文化品牌，把传统的百花糕、百花酒制作技艺，转化成为经济资源，合理开发利用其经济价值，则能使其成为在全国叫得响的名牌产品，能够产生不可估量的经济效益。

   花朝文化遗产具有丰厚的经济价值，是因为它自身具有双重价值。首先是遗存价值，既要确保能够存活不消亡，才可能被传承、开发、研究，这是根本的因素，是前提条件。其次是经济价值，这只有在花朝文化遗产存活的前提条件下才能成为可能。在遗存价值与经济价值二者的关系上，遗存价值越大，潜在的经济价值也就越大。因为花朝文化遗产的经济价值是依赖于其遗存价值、文化含量而产生、扩大的。

因此，在追求花朝文化遗产的经济效益时，一定要牢记首先使花朝文化遗产存活、传承、发展下去，其次才能谈得上经济开发，否则就是竭泽而渔。故而，对待花朝文化遗产，我们必须牢记保护第一，合理利用的原则。花朝文化遗产保护好了，知名度更高了，创造的经济效益就有可能更多，就会更好地促进旅游业和相关服务业的发展，带来更多的经济收入。

1、             农历2000

2、              

附：旧街街保护历史文化古迹管理规定

    问津书院、花朝节、狮子岩、唐敕紫霞寺、庆福寺等民族文化、历史古迹是旧街历史的见证，更是旧街祖辈留给我们的精神文化食粮，为了长期有效地保护好这些传统民俗和历史古迹，弘扬花朝、儒学文化，进一步挖掘我街的历史文化资源，扩大招商引资，开发旅游资源，现根据《文物保护法》、《城市规划法》等法规，制定本保护管理规定：

    1、任何单位和个人不得占用文物保护单位，已经占用的必须限期迁出，以保证古迹恢复工作的开展。在恢复古迹原貌的工程中，按照规划要求，涉及到的相关居民有义务从所在地迁出，街道将对迁出户给予一定补贴和奖励。         

     2、在保护范围内，不得进行其他新的建设工程，不得拆除、改建原有建筑及其附属物，不得存放易燃易爆物品，不得随意挖土、采石和开路，不得排放“三废”污染物。未经批准，自改、拆除、恢复传统建筑原貌，处以工程造价的3%-10%的罚款；擅自新建建筑物的，依法予以拆除。在保护单位周边建房屋，必须取得街文化古迹保护领导小组的认可，统一规划。

     3、任何单位和个人不准拆城取砖，不准擅自挖掘和盗取保护文物；对举报、上缴文物的单位和个人，街道将给予一定的经济奖励，对私藏文物的单位和个人，将依据有关法律法规收回文物并移送司法机关处理。

     4、所有居民和游客都有责任和义务保护古迹的文物和环境卫生，不得涂画、污损或擅自移动、拆除，不得设置垃圾堆放场地及其他有损于遗址保护的设施。

     5、文化站应加强保护区负责人和管理员的培训教育；派出所应定期组织安全、消防检查；国土所应及时关注当地建设用地情况；电站应定期组织保护区内的用电安全，尽可能地将明线改为暗线；教育总支应动员全体中小学生加入保护历史文化古迹的行列中，在全街中形成良好的保护氛围。

      6、相关村负责人要做好附近居民的法律法规学习教育工作，动员全体群众积极参与“保护文化古迹、传承历史文化”的活动中来，主动承担保护文化古迹的责任。发现异常情况或突发事件，应采取相应措施及时处理，并向街道或有关部门报告。发现知情不报、见危不救，造成文化古迹损失的，将追究有关人员的相应责任。

     7、对保护历史文化古迹成绩显著或有突出贡献的相关人员或单位，街道将进行表彰并给予一定的经济物资奖励。

     8、本规定自发布之日起开始执行。

             新洲区旧街街道办事处

            二00五年八月二十日